هذه بعض المعلومات والمواضيع المتعلقة بشخصية وزيارة مقام النبي سبلان عليه السلام في حرفيش بتاريخ 10/9 كل عام .
فيديو عام:
وهذ فيديو لحديث قناة وموقع "فيوز"مع الشيخ قاسم بدر قيِّم مقام النبي سبلان عليه السلام في حرفيش وحقيقة علاقة شخصية النبي سبلان ع بشخصية النبي زبولون ع أحد أبناء النبي يعقوب ع, بالفيديو أيضاً حديث حول بناء المقام والزيارة السنوية وكرامات سيدنا سبلان ع مثل قصة وادي الحبيس وغيرها .
¯ النبي سبلان (ع) سيرته ومكانته عند الدروز
النبي سبلان (ع) من أنبياء الدّروز، ويُعتقد بأنه زبولون أحد أبناء النبي يعقوب (ع). عاش في عصور سابقة ودعا للخير والصّلاح وعبادة الله، وكان ينشر الحقّ والعدل بين النّاس، وحمل رسالة ربّه في نقل المعرفة والإيمان والدّلالة على الواحد الأحد كي يبتعد النّاس عن الخطأ ويسلكوا طريق العبادة والصّواب. ويقال أنه سكن في مغارة على الجبل الذي عرف باسمه (جبل سبلان)، يرعى غنماتهوينشر الحق والعدل بين الناس.
عاش سيدنا سبلان (ع)، في مغارة على قمة جبل شاهق (جنوبي حرفيش)؛ والذي لا تربطه أيّة سلسلة من الجبال وكأنه جَوهَرة وحولهُ جبال شامخة تحتضنه وتفتخر بوجودها من حوله، كان النبيّ سبلان (ع) يتعبّد في مغارته، فعاش ودَعا وتحمل المشقات والصعوبات كي يوصل رسالة التوحيد إلى المؤمنين في هذه المنطقة.
فرض النبي سبلان (ع) احترامه على سكان قرى الجليل العلوي، فكان عليه السلام – الملجأ والحاكم والقاضي بين الناس- وتحولت المغارة مكان سكنه محجّةً تحج إليها الناس من كل حدب وصوب للتبرك وترسيخ الإيمان في قلوبهم. وقد اشتهر بأنه يشفي قطعان الماعز والطروش الأخرى. ومن الأمثال التي درجت على ألسنة سكان منطقة الجليل: "هل عنزاتك مثل عنزات سبلان"، أي هل تترك قطيع ماعزك دون راعٍ ولا تخاف عليه وكأنه قطيع النبي سبلان (ع) الذي لا راعي له. فقد كانوا يزوِّرون قطعانهم في المقام، وكل رأس ماعز يقف أمام المغارة فهو للنبي، إذ قالوا: "هذا مربوط لسبلان". وقد كانوا يحفظون أماناتهم في المقام (عراف، 1993).
فرض النبي سبلان (ع) احترامه على سكان قرى الجليل العلوي، فكان عليه السلام – الملجأ والحاكم والقاضي بين الناس- وتحولت المغارة مكان سكنه محجّةً تحج إليها الناس من كل حدب وصوب للتبرك وترسيخ الإيمان في قلوبهم. وقد اشتهر بأنه يشفي قطعان الماعز والطروش الأخرى. ومن الأمثال التي درجت على ألسنة سكان منطقة الجليل: "هل عنزاتك مثل عنزات سبلان"، أي هل تترك قطيع ماعزك دون راعٍ ولا تخاف عليه وكأنه قطيع النبي سبلان (ع) الذي لا راعي له. فقد كانوا يزوِّرون قطعانهم في المقام، وكل رأس ماعز يقف أمام المغارة فهو للنبي، إذ قالوا: "هذا مربوط لسبلان". وقد كانوا يحفظون أماناتهم في المقام (عراف، 1993).
اعتبر أهالي قرية حرفيش الرابضة شمالي جبل سبلان والمحتمية بسفحه، أنّ هذا المكان مقدسا، وقد شاهدوا وقوع بعض الكرامات فيه، فأصبح المكان محجّا ومقصداً للتبرك ولإيفاء النذور وللدعوة والصلاة والابتهال. ففي حياة كل شعب، وفي حياة كل مجمع بشري، يوجد أولياء صالحون، ويوجد اشخاص لهم فضل على المجتمع، يلجأ إليهم الناس عند الضيق، أو عندما تتلبد غيوم وهموم الحياة وتسد الطرق في وجوههم.
¯ مقام سيدنا النبي سبلان (ع)
مقام النبي سبلان (ع) هو أحد الأماكن المقدسة للدروز، إذ يعود تاريخ هذا النبي (ع) إلى زمان بعيد.
يقع المقام على قمة جبل سبلان جنوب قرية حرفيش في الجليل الأعلى، ويرتفع عن سطح البحر 900 م. ويشرف على قرية حرفيش ويمكن منه مشاهدة معظم مناطق الجليل الأعلى. يحتوي المبنى على المغارة التي كان يتعبد فيها سيدنا سبلان (ع).
أول قبّة أقيمت فوق المغارة كانت بسبب حلم حلمه الشّيخ الحاج سليمان الحريري، حيث طلب منه النبي أن يقيم قبة على المغارة.
كان المقام يشتمل على أربعة عقود قديمة قائمة فوق الكهف الذي كان يتعبد وينام فيه، كما ويوجد فوق كل عقد قبة (أربع قباب). ثم أضيفت للمقام خلوة واسعة للصلاة، وغرف للمبيت وأخرى لتحضير الطعام لوفود المشايخ وأبناء الطائفة الدرزية الذين يحضرون لهدف الزيارة أو إيفاء نذر. أما اليوم فالمقام مؤلف من أربع بنايات منفردة، كالاتي:
1. البناية الرئيسية للمقام، وتتضمن: المغارة، الخلوة والمضافة.
2. مخزن المقام: يقع هذا البناء الحجري القديم في الجهة الجنوبية الغربية من المقام.
3. مبنى يقع في الجهة الشّرقية الجنوبية من المقام: وهو جناح المطابخ والخدمات للزوار.
4. غرف لماوى الزائرين: يقع في الجهة الشرقية من الساحة الداخلية الجنوبية.
إضافة إلى ذلك فهناك ساحتان: السّاحة الدّاخلية وتقع بين البنايات المختلفة. والسّاحة الخارجية وتقع غربي المقام وخارج أسواره. وقد كانت في المقام بئران قبل وصول الماء إليه عام 1965.وفي عام 1969 تم وصل المقام بالتيار الكهربائي، كما وصله الشّارع في عام 1973، والهاتف في عام 1975، وقد اصدرت الدولة سنة 1984 طابعا بريديا بصورة مقام النبي سبلان (ع) لذكرى العيد.
¯ وقف النبي سبلان (ع)
كان للمقام وقف بلغت مساحته 760 دونمًا، ثمّ جرت تسوية مع أملاك الدّولة. اعترفت الدوله والجهات المختصة بها أن المقام وما حوله (206 دونم) – وقفا للمقام ومُلكا للطائفه الدرزية وسجلت هذه الأراضي على اسم وقف النبي سبلان (ع). وله وقف في كفر سميع فيه عشر زيتونات، ويدير الوقف وشؤون المقام حالياً، لجنة من أهالي حرفيش برئاسة سايس الخلوة الشيخ أبي علي مهنا فارس.
¯ زيارة مقام النبي سبلان (ع)
أخذ الناس يتوافدون الى هذا المقام، للتبارك والتقرب ودخول خيمة الإيمان. وفي أواخر القرن التاسع عشر، عندما تمّ ترميم مقام سيدنا شعيب عليه السلام، من قِبل الشيخ المرحوم مهنا طريف، وعُيّنت زيارة خاصة لذلك المقام الشريف، أدخل هذا الحدث الى وعي الجماهير الدرزية، وجود مقامات وأضرحة في القرى المختلفة. فقامت الرئاسة الروحية، وفي مقدمتها فضيلة المرحوم الشيخ أمين طريف، بالإعلان عن زيارة النبي سبلان عليه السلام، كزيارة رسمية وكعيد معترف به، من قِبل الدولة.
كانت تجري زيارة المقام في الثامن عشر من شهر أيلول من كل عام، ثمّ اتخذ مشايخ الدين قرارًا، بأن تصبح الزّيارة في العاشر من نفس الشّهر، وذلك اعتبارًا من عام 1965. حيث يحتفل أبناء الطائفةالدرزية بزيارة مقام النبي سبلان (ع). وهناك تقام الصلوات بمشاركة المشايخ المتوافدين من كل القرى وعلى رأسهم قيادة الطائفة الروحية وأيضا المشايخ التقاة أصحاب المنزلة الدّينية المرموقة والتييشهد لهم بها جميع الإخوان.
¯ قصص عن كرامات النبي سبلان (ع)
· قصة عين الدِرِّة
تحيط بجبل النبي سبلان (ع) عدة ينابيع، منها: عين الجديدة، عين المزاريب، نبع عباس، عين النّمرة، عين الرّعيش وعين الدِرِّة. وتنبع عين الدِرَّة في السّفح الشّرقي من الجبل، ويعتقد الناس أن لمياهها خاصية فريدة من نوعها. وكان من عادة المرضعات، إذا شحَّ حليب إحداهن، أن تغسل ثدييها بماء هذه العين، فتدران ويكثر حليبهما.
· قصة وادي الحبيس
تصب هذه الينابيع (عين الجديدة، عين المزاريب، نبع عباس، عين النّمرة، عين الرّعيش وعين الدِرِّة) في واد يجري إلى الجنوب من جبل النبي سبلان (ع)، ويدعى وادي الحبيس، وهو بداية وادي القرن. وأما سبب إطلاق هذا الاسم على الوادي، فيقال: أن النبي سبلان (ع) تعرض مرة لاضطهاد من كفروا برسالته، فاضطر إلى الهرب منهم، ولكنهم طاردوه وأرادوا الإيقاع به، وعندما وصل إلى سفح جبل سبلان، أوشكوا على اللحاق به، فابتهل إلى ربّه طالبا النجاة منهم. فانهمر مطر غزير، وحدث سيل عارم، رفع منسوب المياه في الوادي إلى حد منع الأشرار من أن ينالوا النبي بسوء.
· قصة البليلة
يروى أنّ سكان قرية حرفيش كانوا يسلقون القمح على عين وادي الحبيس، وينشرون الحب المسلوق (البليلة) على صخور تنتشر هناك، حتى يجف.
وفي إحدى الليالي، تمكن أحد اللصوص، في غفلة من أصحاب "البليلة"، أن يتسلل ويملأ كيسًا بالحب ويحمله على ظهره ويعود هاربًا، ظانًا أنّه قد فاز بالغنيمة، وظل يسير طول الليل، فلما بزغ الفجر وجد نفسه يدور ويحوم في نفس المكان لا يستطيع الابتعاد عنه. وكان أصحاب الحب قد استيقظوا فقبضوا على السّارق، وأعيد الحب لأصحابه.
ومنذ ذلك اليوم صار أهالي حرفيش يتركون البليلة في وادي الحبيس بدون حراسة، فلا يجرؤ أحد أن يمسها بسوء.
· قصة عنزات النبي سبلان (ع)
كان عند النبي سبلان (ع) قطيع من الماعز يعتاش منه، وكان القطيع يتوجه تلقائيًا إلى المرعى ويعود في المساء لوحده دون أن يتمكن أو يجرأ من أذيته حيوان أو إنسان. وكان القطيع المذكور منسجما مع بعضه ولا تبتعد العنزات عن القطيع بل تبقى مع بعضها البعض، مما يدل على إحدى معجزات النبي سبلان (ع).
· قصة شجرات النبي سبلان (ع)
تنمو أشجار عديدة ومتنوعة على سفوح جبل سبلان (ع)، وخاصة أشجار السّنديان. ويحكى أنّ النبي سبلان (ع) كان يترك كهفه الموجود على رأس الجبل وينزل ليستظل ويتعبد في ظِلال شجرات عالية. وفي أحد الأيام نشب حريق كبير تمكن من حرق جميع الأشجار في الجبل، ولكن عندما وصلت النار إلى الشجرات التي كان النبي يستظل بظلها، انطفأت النار وسَلِمت الأشجار وترى هذه الأشجار حتى اليوم خضراء شاهقة.
· قصة السّارق الذي انعقد لسانه
قيل أنّ سارقًا حلف يمينًا كاذبًا في مغارة النبي سبلان (ع)، فخرج منها وقد "انعقد لسانه". ولم يَشْفَ إلا بعد أن اعترف بذنبه، وأعاد المسروقات لأصحابها، وتاب وتصدق للمقام (عزام وسلمان 1979 ) .
2- نقلاً عن موقع مجلة العمامه وبقلم المرحوم الاستاذ سلمان فلاح :
يربض مقام سيدنا سبلان (ع), في قمة جبل شامخ, يشرف على قرية حرفيش وجبال الجليل الاعلى, ويمكن من هناك, مشاهدة جبال لبنان وجبل الشيخ والمنطقة حتى البحر المتوسط. وهذا الموقع يمثل التاريخ الدرزي الطويل, حيث نجد ان معظم القرى الدرزية متواجدة فوق قمم الجبال, وفي الاماكن صعبة المنال, وفي المواقع الجغرافية الشاهقة. فمن جبل الشيخ, الى جبال الشوف, الى الجبل الاعلى, الى جبال حوران, الى الجليل والكرمل, تقبع القرى الدرزية, في مواقع تعانق الغيوم والنجوم. وليس هذا صدفة, وإنما يعود هذا النظام الى بنية العقلية الدرزية, التي تشمخ بوجودها وكيانها, ولا تقبل إلا العزة والرِفعة والمستوى العالي في كل شيء. الانسان الدرزي, بفضل رساخة ايمانه, وبفضل تعاليم مذهبه, يشعر دائماً بالعزة والكرامة, ولا يخاف الصعاب, ولا يخشى من الاماكن الشاهقة, فهو مصمم دائماً على العزم والعمل والكد والجهد, وهو لا يبحث عن الراحة والنعومة, وإنما يؤمن انه كلما تعب اكثر, وكلما اجتهد اكثر, كلما لقي منزلة اكبر, عند الله سبحانه وتعالى, وحصل على رضى الاولياء والصالحين.
وقد حصلنا في المدة الأخيرة على وثيقة تاريخية هامة من القرن الثاني عشر الميلادي تثبت أن منطقة الجليل الأعلى كانت مأهولة بشكل مكثف بالمواطنين الدروز وأن قرية حرفيش كانت قائمة وأن قرى درزية أخرى كانت موجودة مثل قرية القرين( قلعة مونفورت) والتي سكنها دروز في القرن الثالث عشر حيث ذكرها الدمشقي في كتابه قائلا: " بأنها قلعة جيدة في أرض معليا وبواديها بساتين وطواحين وفواكه لطيفة وثمار مختلفة وأهلها من الدروز.." , والمشترك دائما للقرى الدرزية هو وجود معظمها في قمم الجبال.
ومن هذا المنطلق, فقد عاش سيدنا سبلان (ع) في حينه, في قمة الجبل الشاهق, يتعبّد في مغارته, وقضى ردحا من الزمن, يرعى من اعلى سكان تلك القرية الوادعة, ويشرف على حياتهم وسلامتهم, ويتدخل وقت الحاجة, من اجل تسوية الامور فيما بينهم, ومن اجل ان يستمروا في اعمالهم واشغالهم, دون ان يزعجهم احد او يؤثر عليهم انسان.
وعندما توفي سيدنا سبلان (ع), اعتبر اهالي حرفيش المكان مقدسا,ً وقد شاهدوا وقوع بعض الكرامات فيه, فأصبح المكان محجّا ومقصداً للتبارك ولإيفاء النذوء وللدعوة والصلاة والابتهال . وفي حياة كل شعب, وفي حياة كل مجمع بشري, يوجد اولياء صالحون, ويوجد اشخاص لهم فضل على المجتمع, يلجأ اليهم الناس عند الضيق, او عندما تتلبد غيوم وهموم الحياة وتسد الطرق في وجوههم. ففي تلك الساعات يذكر الناس الله, سبحانه وتعالى, ويلجأون طالبين العون والمساعدة.
ونحن نشاهد ان معظم القرى الدرزية, يوجد فيها من كان يحميها ويرعاها من الانبياء والاولياء الصالحين. ومع الوقت بُنيت حجرة فوق مغارة سيدنا سبلان ( ع), وأخذ الناس يتوافدون الى هذه الحجرة, للتبارك والتقرب ودخول خيمة الايمان. وفي اواخر القرن الماضي, تمّ ترميم مقام سيدنا شعيب عليه السلام, من قِبل الشيخ المرحوم مهنا طريف, وعُيّنت زيارة خاصة لذلك المقام الشريف . وقد أدخل هذا الحدث الى وعي الجماهير الدرزية, وجود مقامات وأضرحة في القرى المختلفة, فتمّ ترميم مقام سيدنا الخضر (ع) في كفر ياسيف, ومقام سيدنا ابي ابراهيم (ع) في دالية الكرمل, ومقام سيدنا ابي عبد الله (ع) في عسفيا, ومقام سيدنا سبلان (ع) في حرفيش, وباقي المقامات في القرى الدرزية. وكان من طبيعة المواطن الدرزي, شديد الايمان, ان يلجأ الى هذه المقامات, إمّا في حالة الرخاء للحمد والشكر, فمن نجح في مشروع, او رُزق بولد, او نجا من مرض, كان يأتي الى المقام, حامدا شاكرا. ومن كان بحاجة الى مواساة, او يتحمل من مشكلة, كان يلجأ الى المقام, ليجد فيه ما يعزّيه, ويبعث في نفسه الامل, وهذه هي اهم انواع الايمان, حيث يشعر المرء, بعلاقة مباشرة, مع الله سبحانه وتعالى وانبيائه واوليائه الصالحين, فيؤمن بهم ويتضرع اليهم, ويرجو منهم العون والمساعدة والمغفرة.
وفي السنوات الاخيرة, قامت الرئاسة الروحية, وفي مقدمتها فضيلة المرحوم الشيخ امين طريف, بالإعلان عن زيارة النبي سبلان عليه السلام, كزيارة رسمية وكعيد معترف به, من قِبل الدولة. وقام السيد ابو لطفي امل نصر الدين, مشكورا, حينما انتُخب للكنيست عام 1977, بالحصول على اعتراف رسمي, من قبل دائرة أراضي اسرائيل والدولة, بالموقع الذي يقع فيه المقام, وعلى مساحة اكثر من مائة دونم, كوقف رسمي للطائفة الدرزية, حيث اصبحت الارض ملكاً للمقام وللطائفة . وهكذا تمّ توسيع مبنى المقام, وتمّ إعداد مساحات خاصة, من قِبل المجلس المحلي في حرفيش, لاستيعاب السيارات والزوار, في المناسبات العامة والخاصة. وبذلك يكون قد تم ترسيخ موضوع الزيارات الرسمية, في اذهان المواطنين, بحيث يستطيع كل انسان, وفي اي وقت, ان يلجأ للمقام, وان يجد فيه الدواء الشافي, لكل ما يحتاجه, ان كان قد أصيب بعلة او بحاجة, او بسبب يجعله يتقرب من الله سبحانه وتعالى, ومن أوليائه الصالحين.
وقد حصلنا في المدة الأخيرة على وثيقة تاريخية هامة من القرن الثاني عشر الميلادي تثبت أن منطقة الجليل الأعلى كانت مأهولة بشكل مكثف بالمواطنين الدروز وأن قرية حرفيش كانت قائمة وأن قرى درزية أخرى كانت موجودة مثل قرية القرين( قلعة مونفورت) والتي سكنها دروز في القرن الثالث عشر حيث ذكرها الدمشقي في كتابه قائلا: " بأنها قلعة جيدة في أرض معليا وبواديها بساتين وطواحين وفواكه لطيفة وثمار مختلفة وأهلها من الدروز.." , والمشترك دائما للقرى الدرزية هو وجود معظمها في قمم الجبال.
ومن هذا المنطلق, فقد عاش سيدنا سبلان (ع) في حينه, في قمة الجبل الشاهق, يتعبّد في مغارته, وقضى ردحا من الزمن, يرعى من اعلى سكان تلك القرية الوادعة, ويشرف على حياتهم وسلامتهم, ويتدخل وقت الحاجة, من اجل تسوية الامور فيما بينهم, ومن اجل ان يستمروا في اعمالهم واشغالهم, دون ان يزعجهم احد او يؤثر عليهم انسان.
وعندما توفي سيدنا سبلان (ع), اعتبر اهالي حرفيش المكان مقدسا,ً وقد شاهدوا وقوع بعض الكرامات فيه, فأصبح المكان محجّا ومقصداً للتبارك ولإيفاء النذوء وللدعوة والصلاة والابتهال . وفي حياة كل شعب, وفي حياة كل مجمع بشري, يوجد اولياء صالحون, ويوجد اشخاص لهم فضل على المجتمع, يلجأ اليهم الناس عند الضيق, او عندما تتلبد غيوم وهموم الحياة وتسد الطرق في وجوههم. ففي تلك الساعات يذكر الناس الله, سبحانه وتعالى, ويلجأون طالبين العون والمساعدة.
ونحن نشاهد ان معظم القرى الدرزية, يوجد فيها من كان يحميها ويرعاها من الانبياء والاولياء الصالحين. ومع الوقت بُنيت حجرة فوق مغارة سيدنا سبلان ( ع), وأخذ الناس يتوافدون الى هذه الحجرة, للتبارك والتقرب ودخول خيمة الايمان. وفي اواخر القرن الماضي, تمّ ترميم مقام سيدنا شعيب عليه السلام, من قِبل الشيخ المرحوم مهنا طريف, وعُيّنت زيارة خاصة لذلك المقام الشريف . وقد أدخل هذا الحدث الى وعي الجماهير الدرزية, وجود مقامات وأضرحة في القرى المختلفة, فتمّ ترميم مقام سيدنا الخضر (ع) في كفر ياسيف, ومقام سيدنا ابي ابراهيم (ع) في دالية الكرمل, ومقام سيدنا ابي عبد الله (ع) في عسفيا, ومقام سيدنا سبلان (ع) في حرفيش, وباقي المقامات في القرى الدرزية. وكان من طبيعة المواطن الدرزي, شديد الايمان, ان يلجأ الى هذه المقامات, إمّا في حالة الرخاء للحمد والشكر, فمن نجح في مشروع, او رُزق بولد, او نجا من مرض, كان يأتي الى المقام, حامدا شاكرا. ومن كان بحاجة الى مواساة, او يتحمل من مشكلة, كان يلجأ الى المقام, ليجد فيه ما يعزّيه, ويبعث في نفسه الامل, وهذه هي اهم انواع الايمان, حيث يشعر المرء, بعلاقة مباشرة, مع الله سبحانه وتعالى وانبيائه واوليائه الصالحين, فيؤمن بهم ويتضرع اليهم, ويرجو منهم العون والمساعدة والمغفرة.
وفي السنوات الاخيرة, قامت الرئاسة الروحية, وفي مقدمتها فضيلة المرحوم الشيخ امين طريف, بالإعلان عن زيارة النبي سبلان عليه السلام, كزيارة رسمية وكعيد معترف به, من قِبل الدولة. وقام السيد ابو لطفي امل نصر الدين, مشكورا, حينما انتُخب للكنيست عام 1977, بالحصول على اعتراف رسمي, من قبل دائرة أراضي اسرائيل والدولة, بالموقع الذي يقع فيه المقام, وعلى مساحة اكثر من مائة دونم, كوقف رسمي للطائفة الدرزية, حيث اصبحت الارض ملكاً للمقام وللطائفة . وهكذا تمّ توسيع مبنى المقام, وتمّ إعداد مساحات خاصة, من قِبل المجلس المحلي في حرفيش, لاستيعاب السيارات والزوار, في المناسبات العامة والخاصة. وبذلك يكون قد تم ترسيخ موضوع الزيارات الرسمية, في اذهان المواطنين, بحيث يستطيع كل انسان, وفي اي وقت, ان يلجأ للمقام, وان يجد فيه الدواء الشافي, لكل ما يحتاجه, ان كان قد أصيب بعلة او بحاجة, او بسبب يجعله يتقرب من الله سبحانه وتعالى, ومن أوليائه الصالحين.
3- مقام النبي سبلان (ع) نقلاً عن مجلة العمامة بقلم الأستاذ الشيخ علي المن:
سيدنا سبلان عليه السلام هو نبي من أنبياء الله, سبحانه وتعالى عاش في فترة لا نستطيع تحديدها بالضبط في سفح الجبل الذي يحمل اسمه الآن.يقع المقام فوق قمة جبل سبلان، الواقع جنوباً من قرية حرفيش. ويحتل المقام حيزا كبيرا في تفكير أبناء الطائفة الدرزي حيث يقصده الزوار والمصلون والمواطنون الدروز العاديون خلال أيام السنة, للزيارة والصلاة وإيفاء النذور, وقضاء وقت ممتع في ساحة المقام الفسيحة, التي بنيت في السنوات الأخيرة, وجهزت بكافة الوسائل, كي يتمتع الزوار بالمناظر الرائعة والجو النقي والمكان الرحب.
وصل سيدنا سبلان (ع) الى هذه المنطقة في القرن الحادي عشر تقريبا. والظاهر أنه قدم من بلاد مصر، كي يستمر في دعوة الناس الى مباديء الله سبحانه وتعالى، فمنهم مَن قبل دعوته ومنهم من كفر بها. وقد كثر المعارضون لنهجه، وحاول بعضهم مطاردته، فاضطر للجوء الى مغارة صغيرة تقع على قمة الجبل، اختارها كمكان للإختباء والعبادة، قضى فترة من الزمن يبث دعوته وتعاليمه لمستجيبيه في هذه المنطقة. يعود تاريخ بناء المقام، الى قبل 750 سنة تقريباً. حيث أتى رجل صالح من بلاد مصر يدعى سليمان الحريري، فقام بالتبرع ببناء المقام الذي كان يتألف من 4 غرف وفوقها اربع قبب، فوق المغارة. وفي منتصف القرن العشرين تم إضافة غرف وأجنحة جديدة للمقام حيث كثرت وفود الزائرين إليه من كل حدب وصوب ولهذا يشاهد الزائر عند دخوله المقام اليوم، التطوير الحديث والسريع في رحاب المقام، من صيانة الغرف، والجنائن، وأعمال تطويرية في ساحة المقام الخارجية، وموقف للسيارات وكافة وسائل الراحة والمرافق المطلوبة لتسهيل مكوث الزوار في رحاب المقام.وجدير بالذكر أن السيد أمل نصر الدين كان قد أمن عام 1978 تسجيل 216 دونما باسم مقام سيدنا سبلان (ع).
تشرف على إدارة المقام لجنة من حرفيش تتألف من خيرة رجال دين ثقات برئاسة الشيخ أبو كمال محمد فارس، يعملون بتنسيق تام مع الرئاسة الروحية والمجلس الديني كي يحافظوا على أوقاف سيدنا سبلان (ع) ويعطوا المقام والزائر حقهما من الاحترام والراحة.
وصل سيدنا سبلان (ع) الى هذه المنطقة في القرن الحادي عشر تقريبا. والظاهر أنه قدم من بلاد مصر، كي يستمر في دعوة الناس الى مباديء الله سبحانه وتعالى، فمنهم مَن قبل دعوته ومنهم من كفر بها. وقد كثر المعارضون لنهجه، وحاول بعضهم مطاردته، فاضطر للجوء الى مغارة صغيرة تقع على قمة الجبل، اختارها كمكان للإختباء والعبادة، قضى فترة من الزمن يبث دعوته وتعاليمه لمستجيبيه في هذه المنطقة. يعود تاريخ بناء المقام، الى قبل 750 سنة تقريباً. حيث أتى رجل صالح من بلاد مصر يدعى سليمان الحريري، فقام بالتبرع ببناء المقام الذي كان يتألف من 4 غرف وفوقها اربع قبب، فوق المغارة. وفي منتصف القرن العشرين تم إضافة غرف وأجنحة جديدة للمقام حيث كثرت وفود الزائرين إليه من كل حدب وصوب ولهذا يشاهد الزائر عند دخوله المقام اليوم، التطوير الحديث والسريع في رحاب المقام، من صيانة الغرف، والجنائن، وأعمال تطويرية في ساحة المقام الخارجية، وموقف للسيارات وكافة وسائل الراحة والمرافق المطلوبة لتسهيل مكوث الزوار في رحاب المقام.وجدير بالذكر أن السيد أمل نصر الدين كان قد أمن عام 1978 تسجيل 216 دونما باسم مقام سيدنا سبلان (ع).
تشرف على إدارة المقام لجنة من حرفيش تتألف من خيرة رجال دين ثقات برئاسة الشيخ أبو كمال محمد فارس، يعملون بتنسيق تام مع الرئاسة الروحية والمجلس الديني كي يحافظوا على أوقاف سيدنا سبلان (ع) ويعطوا المقام والزائر حقهما من الاحترام والراحة.
